Según puede verse en el Diccionario Filosófico, el materialismo filosófico es un pluralismo de signo racionalista, que postula la unicidad del mundo en cuanto desarrollo de una materia ontológico general que no se reduce al mundo empírico. Niega, contra el monismo continuista, y de acuerdo con el principio de la symploké, que “todo tenga influencia en todo”, y niega, contra el atomismo pluralista, “que nada tenga influencia en nada”.
Acaso solo tiene en común con el materialismo tradicional la negación del espiritualismo, es decir, la negación de la existencia de sustancias espirituales. Y, frente a las diversas teorías sobre la sustancias no materiales o inmateriales, ve necesario, para romper el círculo vicioso (sustancia espiritual es la sustancia no material, y sustancia material es la no espiritual), acudir a una tercera Idea, a saber, la Idea de la Vida, definiendo la sustancia espiritual como sustancia viviente incorpórea. El materialismo, en general, podría definirse como la negación de la existencia y posibilidad de sustancias vivientes incorpóreas.
El fundamento de la moralidad reside en su materia formal: los sujetos humanos entendidos como sujetos corpóreos y sujetos a la ley fundamental de la preservación de la propia existencia. El entronque de la bioética con la ética tiene lugar en un punto de vista formal y práctico al mismo tiempo: la acción médica ya es en sí misma ética, y no puede no ser ética: la acción de sanar y de cuidar. Así los es desde sus orígenes. En consecuencia, la bioética es una disciplina, que tiene unidad pragmática, pero no doctrinal, porque coexisten diversas bioéticas. Le otorgan cierta unidad funcional sus instituciones prácticas (comités, centros académicos, titulaciones, publicaciones….).
Véase el artículo completo de esta entrada en Bioética materialista.14.03.2013
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